2013年11月17日 星期日

「安息日」與「主日」的差別


今天懷恩堂主任牧師——李耀斌牧師,藉主日學的機會,跟大家再釐清一下「安息日」與「主日」的不同。

身為基督徒,我們翻閱舊約時總是可以看到文內討論猶太人的「安息日」。創世記講到,神利用六天創造了世界。

「到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神賜福給第七天,定為聖日。」創世記2-1

文中第七天是聖日,有些人可能會混淆所以聖日是禮拜天?所以基督徒才會在禮拜天上教堂?嗯,剛好……完全不是這麼一回事!

我們從定義重新來過:

安息日的規矩,明白的記載在十誡的第四條,舊約的出埃及記申命記〉都有相關的記載。

「當紀念安息日,守為聖日。六日要勞碌的做你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做……耶和華賜福與安息日,定為聖日。」出埃及記20-8

「當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日……這一日,你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做,使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要紀念你在埃及地作過奴僕;耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。」申命記5-12

因此,安息日一方面是紀念神,預留一個時間去思索神的偉大;另一方面,也是要人們不可無止境的奴役他們的僕人,要記得當初他們在埃及所受過的苦,所以奴僕也是有安息日的。

這條當守安息日的第四誡,剛好介於與神相關的前三條誡命,以及後來與人相關的六條誡命之間,同時具有神性與人性的二重性,也銜接了十誡從「人當為神作」到「人當為人做

所以第七天的聖日,就是一個該沉澱讓自己去體會、感念神的偉大的日子,不該被其他的雜訊給干擾。這第七天,也就是現在曆法中的禮拜六。有趣的是,猶太人的一天,不是從凌晨的00點起算的,而是從太陽下山的那個瞬間開始!因此第七天的概念,就時間的定義來說,應該是禮拜五的太陽下山以後,到隔天禮拜六的太陽下山以前。

這也讓我回想小時候看電影屋頂上的提琴手》的疑惑。故事主人翁泰維亞(Tevye)要趕在安息日前去送牛奶,明明那個時間點才傍晚,他老婆卻一直說:「這樣你會趕不上安息日!」泰維亞則是不耐煩地回他老婆說:「我不會趕不上啦!不會啦!」現在就可以理解,安息日也不是一個確切的時刻,而是禮拜五當天的太陽下山起算。

而主日,之所以是禮拜天的早上,則是為了紀念耶穌被釘十字架後,三天後復活的那一天。關於耶穌復活那天的記載:

「安息日將盡,七日的頭一日 (也就是禮拜天),天快亮的時候……馬太福音28-1

「過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清晨,出太陽的時候,他們來到墳墓那裏……看見一少年……那少年對他們說:『不要驚恐!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這裡。』」 馬可福音16-1


因此在這一天,耶穌復活,並向門徒現身,要他們鼓起信心去傳福音,所以現在禮拜天早上的「主日崇拜」,為的是紀念耶穌為我們而死,又再度復活的意義。

我們也可以從新舊約之間的差異,看出舊約時期的被動性、被規定;對照新約時,門徒歡喜傳福音的主動與積極性。但這兩者的差異絕對沒有好與壞的分別,純粹是兩者不同的時空背景下,要教化人民的姿態與方式便有不同。兩者的重點都在於,我們如果只是庸庸碌碌的把時間放在求溫飽,便可能忘記了真正精神層面的食糧——天父對我們的愛,為了紀念神,也為了重新找到人生在世的定位,這樣個留給神的日子,其實也是留給自己沉澱的時間,不叫我們驕傲自大,而僭越應有的行為。分清楚「安息日」與「主日」,不是為了劃清「猶太教」與「基督教」的楚河漢界,而是我們得知道為什麼?

因此保羅在歌林多書14-5寫到:「有人看這日比那日強,有人看日日都一樣……守日的是為主守的。」我們是想行禮如儀來虛應故事,還是真心渴慕真理?這才是我們該思考的關鍵!


基督的小兵黃瑞奇 2013.11.17

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