今天懷恩堂主任牧師——李耀斌牧師，藉主日學的機會，跟大家再釐清一下「安息日」與「主日」的不同。
身為基督徒，我們翻閱舊約時總是可以看到文內討論猶太人的「安息日」。〈創世記〉講到，神利用六天創造了世界。
「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七天，定為聖日。」《創世記2-1》
文中第七天是聖日，有些人可能會混淆所以聖日是禮拜天？所以基督徒才會在禮拜天上教堂？嗯，剛好……完全不是這麼一回事！
我們從定義重新來過：
安息日的規矩，明白的記載在十誡的第四條，舊約的〈出埃及記〉與〈申命記〉都有相關的記載。
「當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌的做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做……耶和華賜福與安息日，定為聖日。」〈出埃及記20-8〉
「當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日……這一日，你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要紀念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。」〈申命記5-12〉
因此，安息日一方面是紀念神，預留一個時間去思索神的偉大；另一方面，也是要人們不可無止境的奴役他們的僕人，要記得當初他們在埃及所受過的苦，所以奴僕也是有安息日的。
這條當守安息日的第四誡，剛好介於與神相關的前三條誡命，以及後來與人相關的六條誡命之間，同時具有神性與人性的二重性，也銜接了十誡從「人當為神作…」到「人當為人做…」
所以第七天的聖日，就是一個該沉澱讓自己去體會、感念神的偉大的日子，不該被其他的雜訊給干擾。這第七天，也就是現在曆法中的禮拜六。有趣的是，猶太人的一天，不是從凌晨的00點起算的，而是從太陽下山的那個瞬間開始！因此第七天的概念，就時間的定義來說，應該是禮拜五的太陽下山以後，到隔天禮拜六的太陽下山以前。
這也讓我回想小時候看電影《屋頂上的提琴手》的疑惑。故事主人翁泰維亞（Tevye）要趕在安息日前去送牛奶，明明那個時間點才傍晚，他老婆卻一直說：「這樣你會趕不上安息日！」泰維亞則是不耐煩地回他老婆說：「我不會趕不上啦！不會啦！」現在就可以理解，安息日也不是一個確切的時刻，而是禮拜五當天的太陽下山起算。
而主日，之所以是禮拜天的早上，則是為了紀念耶穌被釘十字架後，三天後復活的那一天。關於耶穌復活那天的記載：
「安息日將盡，七日的頭一日 (也就是禮拜天)，天快亮的時候……」〈馬太福音28-1〉
「過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。七日的第一日清晨，出太陽的時候，他們來到墳墓那裏……看見一少年……那少年對他們說：『不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。』」
〈馬可福音16-1〉
因此在這一天，耶穌復活，並向門徒現身，要他們鼓起信心去傳福音，所以現在禮拜天早上的「主日崇拜」，為的是紀念耶穌為我們而死，又再度復活的意義。
我們也可以從新舊約之間的差異，看出舊約時期的被動性、被規定；對照新約時，門徒歡喜傳福音的主動與積極性。但這兩者的差異絕對沒有好與壞的分別，純粹是兩者不同的時空背景下，要教化人民的姿態與方式便有不同。兩者的重點都在於，我們如果只是庸庸碌碌的把時間放在求溫飽，便可能忘記了真正精神層面的食糧——天父對我們的愛，為了紀念神，也為了重新找到人生在世的定位，這樣個留給神的日子，其實也是留給自己沉澱的時間，不叫我們驕傲自大，而僭越應有的行為。分清楚「安息日」與「主日」，不是為了劃清「猶太教」與「基督教」的楚河漢界，而是我們得知道為什麼？
因此保羅在〈歌林多書14-5〉寫到：「有人看這日比那日強，有人看日日都一樣……守日的是為主守的。」我們是想行禮如儀來虛應故事，還是真心渴慕真理？這才是我們該思考的關鍵！
基督的小兵黃瑞奇 2013.11.17
